Quando Gesù Cristo morì sulla croce, il velo del tempio fu lacerate in due per simboleggiare che la crocefissione di Gesù Cristo  aprì il modo perché tutta l’umanità entrasse alla presenza di Dio.  Il Vangelo di Matteo dice, “Ecco, il velo del tempio fu lacerato in due dalla cima al fondo” (Matteo 27:51).  Alcuni suppongono che ciò significhi che il tempio, e così i  templi Mormoni , non sono più necessari. 
Gli Apostoli di Gesù Cristo non pensavano così, perché essi continuarono a visitare il tempio spesso dopo la resurrezione di Gesù. 

In Atti 2:46, leggiamo:

 “E tutti i giorni, essendo di pari consentimento assidui al tempio, e rompendo il pane nelle case, prendevano il loro cibo assieme con letizia e semplicità di cuore, .”  In Atti 3, Pietro e Giovanni predicano e guariscono al tempio in Gerusalemme, proprio come aveva fatto Gesù.  Paolo nelle sue epistole ai primi cristiani menziona ripetutamente il tempio e usa il suo simbolismo per illustrare il Vangelo di Gesù Cristo.  Infatti, Paolo stesso visitava frequentemente il tempio in Gerusalemme. 

In Atti 21:26, leggiamo:

“Allora Paolo, il giorno seguente, prese seco quegli uomini, e dopo essersi con loro purificato, entrò nel tempio, annunziando di voler compiere i giorni della purificazione, fino alla presentazione dell’offerta per ciascun di loro” .

In Atti capitolo 22, Paolo ha una visione di Gesù Cristo mentre prega nel Tempio in cui il Signore gli comanda di lasciare la città e cominciare a predicare ai Gentili (Atti 22:21), per cui Paolo diventa noto come l’Apostolo dei Gentili.  In Apocalisse 7:15, leggiamo che quelli che sono salvati servono Dio nel suo Tempio giorno e notte.
Dio ha sempre comandato ai suoi figli di costruire templi in cui sono celebrate sacre ordinanze.  Quando Gesù morì la vecchia Legge di Mosè fu completata, ma fu rimpiazzata dalla Legge del Vangelo.  In Ebrei capitolo 7, leggiamo che Gesù era un sacerdote secondo l’ordine di  Melchisedech (Ebrei 7:11) e che con la fine del sacerdozio levitico, che finì con la Legge di Mosè, il sacerdozio fu mutato nell’ordine di Melchisedech e anche la legge fu mutata.  Ebrei 7:12 legge: “Poiché, mutato il sacerdozio, avviene per necessità anche un mutamento di legge”.
Anche Pietro menziona questo sacerdozio in 1 Pietro 2:5:
“come pietre viventi, siete edificati qual casa spirituale, per esser un sacerdozio santo per offrire sacrificî spirituali, accettevoli a Dio per mezzo di Gesù Cristo”.

Così, possiamo vedere che anche se gli Apostoli di Gesù Cristo avevano questo nuovo, sommo sacerdozio, onoravano ancora il Tempio perché sapevano che Dio comandava ancora all’umanità di costruirli, ma per scopi diversi perché era stata data una nuova legge.  Nella rivelazione moderna data al Profeta Joseph Smith, impariamo che una delle ordinanze celebrate in questi templi secondo l’ordine di Melchisedech è il battesimo per i morti, che Paolo menziona in 1 Corinzi 15:29: “Altrimenti, che faranno quelli che son battezzati per i morti? Se i morti non risuscitano affatto, perché dunque son essi battezzati per loro? ”
Il Profeta Joseph Smith disse:
E ancora, in rapporto a questa citazione, vi citerò un passo da uno dei profeti che aveva l’occhio fisso alla restaurazione del sacerdozio, alle glorie che sarebbero state rivelate negli ultimi giorni, e in modo speciale a questo, il più glorioso di tutti i soggetti appartenenti al Vangelo eterno, cioè il battesimo per i morti; poiché Malachia dice, nell’ultimo capitolo, 5° e 6° versetto:

Ecco, io vi mando Elia, il profeta, prima che venga il giorno dell’Eterno, giorno grande e spaventevole.
Egli ricondurrà il cuore dei padri verso i figliuoli, e il cuore dei figliuoli verso i padri, ond’io, venendo, non abbia a colpire il paese di sterminio.

Io avrei potuto darne una traduzione più chiara, ma così com’è è sufficientemente chiaro per servire al mio scopo. E’ sufficiente sapere, in questo caso, che la terra sarà colpita con una maledizione a meno che non vi sia un legame di un qualche tipo tra i padri e i figli, su un qualche argomento; ed ecco, qual è questo argomento? E’ il battesimo per i morti. Poiché noi senza di loro non possiamo essere resi perfetti, né possono loro essere resi perfetti senza di noi. E neppure possiamo, né noi né loro, essere resi perfetti senza coloro che sono morti nel Vangelo; poiché è necessario, all’apertura della dispensazione della pienezza dei tempi, dispensazione che si sta aprendo ora, che abbia luogo un’intera, e completa, e perfetta unione, e una connessione delle dispensazioni, delle chiavi, dei poteri e delle glorie, e che siano rivelate dai giorni di Adamo fino al tempo presente. E non solo questo, ma le cose che non sono mai state rivelate dalla fondazione del mondo, ma sono state tenute nascoste ai saggi e agli intelligenti, saranno rivelate ai fanciulli e ai lattanti in questa, la dispensazione della pienezza dei tempi.
(Dottrina e Alleanze 128:17-18).
Così, mentre gli antichi templi e i moderni templi Mormoni  hanno funzioni leggermente differenti, perché i primi erano sotto la legge mosaica e gli altri sotto la legge del vangelo, alla fine si accentrano su Dio, il nostro Padre Celeste, e su Gesù Cristo. I moderni templi, come gli antichi, sono spazi sacri dove le  persone fanno alleanze con Dio e dove esse ricevono saggezza e grande forza spirituale.  La lacerazione del velo del tempio, simboleggiava che la morte di Cristo è il modo per salvarsi, ma come mostrano le azioni degli apostoli, ciò non diminuì la riverenza dei primi cristiani per il tempio.  Infatti, il Nuovo Testamento è pieno di riferimenti al tempio.  Poi come adesso, il tempio servì come un luogo posto a parte dal mondo  per adorare e per quelle sacre ordinanze che ci portano più vicini a Dio e a Gesù Cristo.